快手迷你世界依诺直播或者快手迷你世界羊纸

2024-05-07 01:49:57
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第277周:传统文化与情感文明素养协同孕育5-6岁周记(十五)

第277周: 小糯米已经初步有了道德的自律

《道德经》与家庭教育之十四

今天周六,除夕日。我做《0-3岁情感文明素养协同孕育》一书的小视频,学做小视频在头条、抖音、快手、西瓜视频等平台发布,据说流量多能挣钱。我不为挣钱,能够把素质协同教育、情感文明教育的理念传播出去,更多的人从中受益,是最大的心愿。做小视频,我出镜录制,都是我一个人操作,不像网络大咖如司马南有助手团队,所以我很花时间,也做得粗糙。但如《道德经》所云“是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。”立身于丰满的大道中,而不站在浅薄的礼法上;立身于大道的朴实中,而不站在智慧的虚华上。

《道德经》第三十八章讲德仁义礼。道德高尚的人自律,因为他内心自有道德。道德低下的人他律,因为他内心没有道德。道德高尚的人不刻意为了实现什么。道德低下的人是为了达到某种目的。同理有大仁爱的人,有大正义的人,都不刻意实现某种目的。但是追求礼法却没有人响应,那就只能抡起胳膊去强迫人了。所以,丧失了大道,这才强调道德;丧失了道德,这才强调仁爱;丧失了仁爱,这才强调正义;丧失了正义,这才强调礼法。所谓礼法,不过是浅薄的忠信,其实是祸乱的端倪了。所谓人的先见之明,不过采摘了大道的一点虚华,是愚昧的开始。所以,大丈夫立身于丰满的大道中,而不站在浅薄的礼法上;立身于大道的朴实中,而不站在智慧的虚华上。据此而取舍。

道德是一种高级的情感文明表现。小糯米这个年纪的情感文明素养孕育,已经初步有了道德的自律,因为她不为了实现什么,就是兴趣使然、习惯使然、好奇使然、天性使然。道德就是人与人之间、人与物之间、人与世界之间交往的情感文明。小糯米处理人际关系,讲仁爱,每周随爸爸妈妈到教堂的儿童活动中心,爱,始终是大小朋友们进行各种游戏活动的主题。

妹妹小风车喜欢爬楼梯,能够变换不同姿势来爬。她力图模仿姐姐站立着蹬楼梯,就双手抓着栏杆的竖条上下楼梯玩。视频中看得爷爷奶奶心惊肉跳的,高喊小糯米保护好妹妹,就怕她小手抓不住就滚下楼梯。果不其然,小风车手没有抓住,眼看就要头栽地,说时迟那时快,镜头黑了,拍视频的爸爸已经采取措施了。镜头再现,是小糯米抱着小风车来到镜头前。奶奶让小糯米教妹妹喊爷爷奶奶。小糯米说妹妹会喊爸爸妈妈,爷爷奶奶不在我们身边,她没有学会喊爷爷奶奶。

小风车鞋子掉了,爸爸让小糯米帮她穿鞋子,小糯米自己要玩就说不会,小风车拿着鞋子要自己比划着穿,爸爸说看妹妹都要自己穿,姐姐怎么不会穿呢?小糯米好强心就激发出来了,小糯米很快就帮妹妹穿好了鞋子。

正义与礼法,小糯米还不能理解,对小糯米的教育,就在点滴的生活场景中。

《道德经》第三十九章讲美玉顽石。古人认为一生万物,一即道。天得道而清虚,地得道而安稳,神得道而显灵,谷得道而丰盈,万物得道而生,王侯得道而天下归正。反之:天若不清虚,恐怕要裂开了;地若不安稳,恐怕要塌陷了;神若不显灵,恐怕要消失了;谷若不丰盈,恐怕要枯竭了;万物若不生,恐怕要灭绝了;王侯不能使天下归正,恐怕要倒台了。贵是以贱为本体的,高是以低为基础的。最高的荣誉恰恰没有荣誉。所以不要追求晶莹如美玉,坚硬如顽石。

小糯米谨记,做人不要追求做美玉,也不要固执做顽石,做一块自然雕塑的石头。中庸是中华民族的大智慧。爷爷昨天发布的微头条,小糯米长大后看看爷爷的中庸之道对不对。

计划经济与市场经济是两极,中国社会主义市场经济是中庸经济,宏观计划调控的市场经济。资本主义的市场经济实际也是有计划调控,如有计划地发放货币,有计划地打压竞争对手,社会主义的市场经济五年一规划,年年有调整。改开前社会主义计划经济多一些,市场经济少一些,因为推翻了旧的私有制市场经济,要建立新的公有制经济,必须走一段计划经济绝对主导的历史时期,再慢慢增加市场经济成分。一旦市场经济成分增加到危及公有制为主导的社会主义经济性质,计划经济必将要增强。5G、6G时代的到来,量身定制的生产方式,微观量身是市场,微观定制是计划,大数据下,宏观量身是计划,宏观定制是市场。否定计划经济,否定市场经济,都是脱离了中国国情。

附:素质协同教育角度解读《道德经》视频文案三十八、三十九

分享《道德经》老子的教育思想第三十八讲:五类教师

上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。

解读《道德经》第三十八章教育思想,得师道的教师必然有很高的师德。具备高尚师德的教师不表现在自我炫耀有德,而在日常行为举止中时时处处包含着师德;刻意表现自己具备师德的教师,表现为外在的不离失师德,但实际是没有师德的。

具有高尚师德的教师,顺应学生自然发展,不为自我利益而作为,表现为大爱无痕;刻意表现师德的教师,对付学生的自然发展,为自己的利益而作为,表现为大肆做作。

教师群体中不仅仅只有以上两类,第三类不刻意表现师德还有具有仁慈之心的教师,他们表现出的师爱也是低调不做作的。

第四类不刻意表现仁慈还有讲义气的教师,他们对学生的帮助虽高调但也是真心实意的。

第五类不刻意表现义气还有讲究礼面的教师,要有所作为,学生却没有回应他,于是就扬着胳膊强引学生听他的。

所以,即使做不到完全遵循“师道”也要尽量具有高尚的师德;即使做不到师德那么高尚,也要保持一颗仁慈之心对待学生;即使做不到那么仁慈,也要讲究义气,该帮助学生要尽力帮助;即使做不到那么义气,为了教师的礼面,也要做好本职工作。但是,“礼面”这个东西,是忠信不足的产物,而且是祸乱的开端。好礼面的教师总认为自己先知先觉,要表现出自己具有师道之华表,其实由此愚昧开始产生。

所以做一个学生喜爱的大丈夫式的教师,要立身敦厚,不居于浅薄;要存心朴实,不居于虚华。所以舍弃浅薄虚华而采取朴实敦厚是对所有教师最简单的要求。

分享《道德经》老子的教育思想第三十九讲:最高的荣誉无须赞美称誉

昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天一正。其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;候王无以正,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。

解读《道德经》第三十九章教育思想,师道是一个不可分割的整体,谓之“一”。以往能从整体观察事物之“一”的人,都会觉得:天是那么的清明;地是那么的宁静;神(人)是那么的灵妙;河谷是那么的充盈;万物是那么的长生;侯王与百姓成为整体才能那么的一统天下;教师与学生只有是一个整体的时候,才是真正获得“师道”。

推而极言之:天不得清明,恐怕要崩裂;地不得安宁,恐怕要震溃;人不能保持灵性,恐怕要灭绝;河谷不能保持流水,恐怕要干涸;万物不能保持生长,恐怕要消灭;侯王不能保持天下首领的地位,恐怕要倾覆;教师不能坚持师道,恐怕教育要丧失。

以上我们可以得出一个道理:贵以贱为根本,高以下为基础。因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”,这不就是以贱为根本吗?难道不是吗?没有百姓哪来侯王,没有学生哪来教师?所以最高的荣誉无须赞美称誉。正所谓不要贪欲,没有珞珞坚硬像山石,哪来琭琭晶莹像宝玉?

教师与学生是一个整体,没有一方另一方就不存在,所以教育的主体是师生协同主体,不赞成教师为主导,学生为主体的口号,也不赞成师生分离的学生中心论。教师的荣誉五花八门,等级颇多,但没有一个是把师生作为整体的荣誉,这样把教师引导到非师道之路。

荣誉还设置为职称的必要条件,职称又与工资挂钩,这更是反师道了。

迷你世界:羊纸再度挑战粉丝地图,观众最终看笑,直言作者太善良

经常看迷你世界直播的小伙伴们想必知道,很多主播在平时直播迷你世界的时候,都会挑战粉丝制作的坑向地图,在这其中,有不少玩家在这些地图中埋下大量伏笔,挑战难度极大,给主播们带来了不少的麻烦。

然而在不久前,KS主播羊纸挑战的坑向地图却把直播间里的观众们逗笑,并且表示地图制作者实在是太过善良,那么这究竟是怎么回事呢?

在这张地图中,羊纸一开始认为会有不小的挑战,在关卡前期小心翼翼,尤其是在荷叶关卡的时候,正常需要通过荷叶才能到达地图另一侧,但羊纸就这样走了过去,还对此有一丝质疑,认为地图作者忘记在水池中放鱼,导致挑战难度大幅降低。在最终关卡的时候,地图作者还放话,直言如果羊纸挑战成功,自己就给羊纸唱歌,结果可想而知,在其他地图的手速挑战中,羊纸就轻松过关,更不要说这个了。

由于这个地图实在是有些简单,几乎没给羊纸造成任何麻烦,就有观众认为这次的地图作者太善良,让羊纸如此轻松过关,在日常直播中都是非常难得的。除此之外,也有一些玩家不这么看,因为粉丝表示羊纸如果通过,那自己就唱歌,这个时候的地图肯定要做得简单一些,这样自己之后唱歌,就有很大概率被羊纸get到了。

小编也赞同这些网友的观点,不过不得不说,最终的手速环节挑战还是非常考验主播硬实力的,换做是小编的话,大概率就会在这里翻车,更别说像羊纸这样直接通关,是自己想都不敢想的一件事。许多网友也通过这次直播,再度见识了羊纸的实力,不过下次若想难住羊纸,这样的地图难度肯定是远远不够的,起码要在水池里放鱼。

坑向地图作为迷你世界极具趣味性的一个玩法,一直被很多玩家们喜欢,也是考验主播们游戏实力的一个好办法。你认为羊纸的实力如何呢?欢迎在下方发表你的看法!

作者:piikee | 分类:快手直播 | 浏览:1 | 评论:0